¿Podríais explicarnos brevemente cómo os conformásteis como entidad a favor de los derechos de las trabajadoras sexuales?

Nos organizamos como Colectivo en Defensa de los Derechos de las Prostitutas en 1995, después de llevar unos años de trabajo y relaciones con personas que ejercían la prostitución. Un grupo de nosotras provenía del movimiento feminista y partíamos de una posición bastante principista que se podía resumir en "No a la prostitución. Si a las prostitutas". Cuando intentamos acercarnos a las trabajadoras del sexo con esas ideas nos dimos cuenta que el desencuentro era total y fueron las trabajadoras del sexo las que nos hicieron replantearnos nuestra posición. En 1995 un grupo de prostitutas y feministas decidimos crear Hetaira y centrarnos en la defensa de los derechos para todas las prostitutas, pero centrándonos en los de aquellas que quieren continuar ejerciendo como tal, dado que eran las más olvidadas, tanto por las ONG´s que trabajan con ellas como por las instituciones.

¿Por qué sostenéis que la prostitución es un trabajo?

¿Por qué se niega que la prostitución es un trabajo? Esa es la pregunta que a mí me sugiere este asunto de la prostitución ya que es un trabajo porque un porcentaje importante de mujeres hacen de ello su medio de vida. Pero además, en la lucha contra el estigma patriarcal que recae sobre las prostitutas, la consideración de que lo que hacen es un trabajo es el primer punto para la autoafirmación de estas mujeres. Así lo defienden ellas y así lo ha demostrado el movimiento internacional por los derechos de las prostitutas. Consecuentemente, lo que hay que preguntarse es por qué se les niega la palabra y sus propios análisis, por qué si en otros trabajos luchamos para mejorar las condiciones de ejercicio, para este se pide se pide su abolición. ¿No será que se parte de unas posiciones determinadas sobre la sexualidad, en que la heterosexualidad está bajo sospecha?

¿Por qué mantenéis una postura de legalización en oposición a la abolición?

Porque la abolición es una postura muy ideologizada que en la práctica en lugar de favorecer a las prostitutas, las discrimina aún más y las reprime. En teoría, las abolicionistas pretenden defender los derechos de las prostitutas, pero en la práctica las políticas abolicionistas siempre se han combinado con prohibiciones y represiones porque ¿qué hacer con aquellas prostitutas que se niegan a abandonar la prostitución? Lo que siempre se hace es reprimirlas y obligarlas a trabajar en la clandestinidad con el consecuente empeoramiento de las condiciones de trabajo. Además, en países como Suecia que ha aplicado políticas abolicionistas, las mafias han aumentado por la clandestinidad en la que tienen que trabajar las mujeres.

El nombre Hetaira fue tomado de la tradición helénica, según afirmáis en vuestra web, pero para esa misma civilización la mujer era esclava. ¿Consideráis que en la actualidad la mujer continúa siendo esclava? Y en este sentido, ¿dónde os centráis con vuestra proclama?

Un primer problema de vuestra pregunta es que la mujer en singular no existe, existen mujeres que tenemos cosas en común y cosas diferentes. Además las hetairas griegas no eran esclavas y todas las mujeres griegas tampoco. Las hetairas griegas eran las únicas mujeres que tenían acceso a la educación y que supieron ganarse un lugar privilegiado y de respeto en una sociedad profundamente patriarcal. Evidentemente en la actualidad y en nuestro país las mujeres en general no son esclavas. Otra cosa es que hay mujeres y hombres que han sido engañados y traficados por mafias que trabajan en régimen de esclavitud bien en la prostitución, en el campo o en talleres textiles. Nuestra reivindicación a este respecto es que se persiga este delito que está tipificado como tal en el Código Penal y que se pongan los medios y la voluntad para que esta persecución sea eficaz. Entre estos medios habría que contemplar la Ley de protección de testigos y entender esta protección no como una contrapartida si las víctimas aportan datos significativos para perseguir a las mafias sino como una protección a las víctimas de un delito, independientemente de los datos que éstas aporten en su denuncia.

¿Por qué creéis que existen tantos prejuicios hacia la prostituta?

Porque en sociedades patriarcales como la nuestra las mujeres somos juzgadas en función de nuestra sexualidad y las prostitutas son el límite de lo que las "buenas mujeres" no pueden hacer. Por eso las prostitutas son estigmatizadas y juzgadas en función del trabajo que hacen, de tal manera que se las considera un tipo de mujer particular, en la que toda su vida y sus actos son vistas desde el prisma de que son prostitutas y generalmente son juzgadas más severamente que el resto de mujeres.

¿Por qué creéis que no hay que penalizar al cliente como ofrece el modelo sueco?

Porque se ha demostrado, así lo expresan las prostitutas suecas, que la penalización del cliente dificulta que las mujeres puedan pactar unas condiciones favorables para el servicio sexual y son los clientes los que salen favorecidos por ello, al ser el trato rápido y semi-clandestino. Pero además ¿qué tiene de malo intercambiar sexo por dinero si las personas que intervienen en ello son adultos que saben lo que hacen? La idea de que hay que castigar a los clientes obedece a un prejuicio en el que se presupone que los clientes "quieren comprar esclavas sexuales" y eso es una generalidad que no se corresponde a los clientes en general. Si hay clientes que agreden, abusan o insultan a una trabajadora del sexo-que obviamente, los hay- existen leyes generales más que suficientes para que estos sean castigados, pero lo que hay que denunciar son los abusos, las agresiones o los insultos, no la compra de sexo. La sexualidad, al igual que otros comportamientos humanos, debe regirse por valores como el respeto, la libertad, la solidaridad… el que medie dinero o no sólo debe incumbir a quién participa en ello.

Si la prostitución es un trabajo digno como cualquier otro, ¿creéis que vuestras hijas deberían heredar la misma profesión que sus madres?

Lo importante es que las hijas hereden una serie de valores y no un trabajo. ¿Qué minero quiere que su hijo sea minero? Todos los progenitores aspiran a que sus hij@s mejoren y no por ello consideran indigno a lo que se dedican. Una cosa nada tiene que ver con la otra.
Decía Marilo Femenia, prostituta, en un congreso internacional sobre las ciudades y la prostitución, de corte abolicionista y organizadas por la señora Ana Botella, lo siguiente: "Yo tengo una hija y no puedo decidir lo que quiero que sea el día de mañana. Tal vez no me gustaría que fuese prostituta. Sin embargo, lo que tengo bien claro es que tenemos que empezar a mirar a las personas no por lo que hacen, sino por cómo lo hacen. Entonces, si mi hija va a ser política y se va a dedicar a hacer daño a otras personas, tampoco quiero que sea eso. Si mi hija va a ser policía y se va a dedicar a insultar a las mujeres que trabajan en la calle, tampoco quiero que sea eso. Si mi hija va a ser médica y va a negarse a ayudar a otras personas porque no tienen dinero para pagarle, tampoco quiero que sea eso. Quiero que mi hija sea una buena persona, trabaje en lo que trabaje".

¿Cuál es la opción que tiene una mujer prostituta para salir de la calle e insertarse socialmente, ya que la prostitución es considerada por la gran mayoría de la sociedad como una condición social de precariedad?

La prostitución no es una realidad homogénea, se puede trabajar como prostitutas en condiciones muy diferentes y sólo en algunos casos existe precariedad. Es un prejuicio considerar que la prostitución es una condición social de precariedad. Además ¿qué se quiere decir con precariedad? ¿Porque hay exclusión social? ¿Porque se gana poco dinero? ¿Porque quien ejerce está estigmatizada? Independientemente de esta discusión es evidente que hay mujeres que quieren dejar la prostitución bien porque viven mal la estigmatización, bien porque ya no tienen muchos clientes por la edad que tienen, bien por lo que sea…. En estos casos nosotras siempre hemos demandado que se establezcan programas de formación profesional para estas mujeres y planes de empleo realistas que faciliten su inserción en el marcado laboral actual. Programas y planes que a día de hoy son inexistentes. No obstante, la palabra reinserción no nos parece adecuada tanto por lo que hemos dicho anteriormente como porque las estigmatiza al considerarlas casi delincuentes. Ellas no necesitan "reinsertarse", muchas viven esta expresión como un insulto.

¿Podrías desbaratar ese mito acerca de la "mujer de vida fácil"?

Cualquiera que trabaje con prostitutas o conozca sus vidas sabe que no tienen una "vida fácil" sino todo lo contrario. Ese mito se diría que tiene que ver con la ideología patriarcal que considera que la mujer que se entrega a varios hombres es una "mujer fácil", pero ni las trabajadoras del sexo se entregan a los hombres, sino que dan un servicio acotado en tiempo y actividad; ni una mujer que tenga relaciones sexuales con varios hombres es fácil.

¿A qué problemas debe enfrentarse una mujer en la calle, a qué peligros?

Actualmente y al no estar reconocida la prostitución como trabajo ni los derechos de las trabajadoras los problemas son múltiples: acoso policial en grandes ciudades en las que se persigue la prostitución de calle, como Madrid, Barcelona, Valencia…; conflictos con lo vecinos al no existir zonas de tolerancia donde se pueda ejercer tranquila; inseguridad ante las agresiones que sufren por parte de "niñatos" o grupos "neo-nazis"; indefensión ante los abusos que puedan ejercer algunos clientes; imposibilidad de regular su situación en el caso de las inmigrantes por no estar reconocida la prostitución como un medio de vida legítimo….

¿Cuáles son los responsables del maltrato hacia las prostitutas?

Cuando existe maltrato los responsables pueden ser diferentes: la policía, los vecinos, grupos organizados, clientes, los dueños de los clubes, otras prostitutas, las normativas municipales que abusan de su situación de vulnerabilidad…Es importante tener en cuenta especialmente las normativas que penalizan a las prostitutas de calle como si fueran delincuentes favorecen las agresiones como está pasando en Madrid y Barcelona. Así mismo, el no reconocimiento de la relación laboral entre los dueños de los clubs y las prostitutas favorece los abusos laborales, pues no existen leyes que defiendan los derechos de éstas.

¿Por qué recibís tanto rechazo social. Si tuviérais la posibilidad de salir de la calle lo haríais?

Creemos que, en parte, ya está contestada esta pregunta con lo del estigma. Además en el caso de la prostitución de calle al no estar legalizada y no contar con espacios habilitados para ella, se suelen colocar en barrios populares, que concentran diferentes conflictos y que ellas se convierten en el "chivo expiatorio" por ser de los sectores más vulnerables y estigmatizados.
Homosexuales, lesbianas y transexuales también han recibido mucho rechazo social y sin embargo su apuesta ha sido la de "salir del armario" (no quedarse dentro) pesase a quien pesase. De hecho, su situación en la actualidad es muy diferente a la de hace unos años. Pero nadie les regaló nada. Las minorías sexuales excluidas han de coger la palabra para defender lo suyo.
La gran mayoría de trabajadoras del sexo que conocemos NO quieren abandonar la calle. Además ¿qué quiere decir tener la posibilidad? Os referís a un trabajo con un sueldo equivalente y mejores condiciones laborales en cuanto a estabilidad, seguridad, pensiones, etc… Porque si así fuera seguro que algunas lo harían, como cualquier hijo de vecino (hay una estadística del Instituto Nacional de Empleo que ofrece el siguiente dato: el 65% de la población española abandonaría su puesto de trabajo en caso de que se le presentase otra opción laboral mejor, eso indica que encontrar el trabajo ideal es un imposible para amplias capas de la sociedad)… Pero ¿es eso posible? ¿o las posibilidades son dedicarse al servicio doméstico o de limpiadoras, con un sueldo mucho más bajo y con condiciones de trabajo draconianas? Si esta es la alternativa es obvio que la mayoría no deje la prostitución. De hecho esa alternativa la tenían antes de ejercer la prostitución y la desestimaron y decidieron dedicarse al trabajo sexual.

¿Cómo fue la experiencia de asesorar en la filmación de la premiada película "Princesas"?

Una experiencia maravillosa por el respeto y el reconocimiento que recibimos por parte de todo el equipo de la película y especialmente de Fernando León de Aranoa que nos acompañó en nuestras actividades durante un año y pico antes del rodaje. Ellas siempre le agradecerán que les escuchase, que las tuviera en cuenta.

Os habéis reconocido como protagonistas de aquella historia. ¿Sentís identificación con alguno de esos personajes y de esas historias de mujeres?

Nos hemos reconocido en muchas anécdotas y rasgos de los personajes porque están sacados de la experiencia de vida de muchas prostitutas que Fernando fue escuchando en el tiempo que estuvo acompañando a Hetaira. Y también en muchos de los problemas que se reflejan en la película: la dificultad para definirte ante los demás como "puta", las extorsiones en que se ven envueltas algunas mujeres por el hecho de encontrarse en "situación administrativa irregular", etc…

¿Os habéis sentido protagonistas también de la historia?

De la historia particular e individual en muchos casos porque se ha ejercido la capacidad de decisión. De la Historia del país en los últimos tiempos hemos empezado a ser protagonistas, a convertirnos en sujetos e interlocutoras y a ser escuchadas en algunos ambientes.

Micaela Fernández Darriba

Nota: Sobre el final de la entrevista, Hetaira quiso dejar en claro su postura ante el debate que se planteó en el número 8 de Foeminas. A continuación una reproducción de lo que han expresado a modo de réplica:

En el anterior número de Foeminas, Vicent Canet y Enrique Javier Díez Gutiérrez, de la Plataforma de Hombres por la Abolición de la Prostitución, decían que Hetaira "dice representar a las prostitutas". En primer lugar nos apena profundamente que hombres que se califican de "profeministas" pongan en cuestión el trabajo de un grupo de mujeres, con 12 años de experiencia a su espalda, y que trabaja directamente con las afectadas, algo que no todas las organizaciones pueden decir. En nuestra opinión, las posiciones abolicionistas deberían luchar por conseguir recursos sociales que repercutan directamente sobre las prostitutas (y que a día de hoy, insistimos, no existen) y poner en marcha proyectos para quienes deseen abandonar la prostitución ofreciendo alternativas viables de empleo, también deberían emplearse en denunciar la deficitaria "ley de testigos protegidos" que no protege a las traficadas. Lo que no podemos entender es que en lugar de trabajar por esto se limiten tan sólo en poner en cuestión a las organizaciones conformadas por prostitutas. ¿Por qué negar derechos a quienes los están exigiendo?